Our social:

Latest Post

Tuesday, December 27, 2016

ခြင့္ လႊတ္ပါ ဆရာမ။ (အျပာစာေပဇာတ္လမ္းေကာင္း)


လြန္ခဲ႔ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ ေက်ာ္က ဤရြာ
ဤေက်ာင္းကို စာသင္ေပးခဲ႔သည့္ ျမိဳ႕ႀကီးသူ
ဆရာမျကီးေဒၚန ုန ုေထြး ယခု ဤရြာကို
အလည္လာသျဖင့္ တပည့္ အ ေဟာင္းေတြ
တျပံဳးျပံဳး တရႊင္ ရႊင္ သြားကန္ေတာ့ၾကပါသည္။
သို ့ေသာ္ ထိုအထဲ၌ တပည့္ေဟာင္းတ ေယာက္
ျဖစ္သည့္ ေအာင္ သိန္းက ေတာ့ မပါဝင္ေခ်။
ေဟ့ ေအာင္ သိန္း ။ ဆရာမႀကီး ေဒၚေထြးေထြး
အလည္လာသကြ။ ငါတို ့သြားကန္ေတာ့မလို ့။
မင္းေရာ မလိုက္ေသးဘူးလား။
ထိုသို ့ သူငယ္ခ်င္းေတြက ေမးသည့္အခါတိုင္း
ေအး ။ ေနာက္ေန ့မွ သြားမယ္ကြာ
ဟူ၍ ေအာင္ သိန္းက ေျဖပါသည္။
သို ့ေသာ္ သူသည္ ဆရာမႀကီးကို သြားကန္ေတာ့
ဘို ့စိတ္ကူးမရွိပါ။
အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။
သူ ့၌ ဆရာမႀကီးကို နာက်ည္းစရာ ရွိေန၍ပါေလာ။
မဟုတ္ပါ။
xxx
အတိတ္ကိုေဆာင္ ရမည္ဆိုေသာ္ ႕႕႕
ေအာင္ သိန္းသည္ ဆယ္တန္း ဒုတိယႏွစ္ ေက်ာင္း
သား။ ေက်ာင္းစာ တြင္ စိတ္မပါ။ ရြာထဲက အရပ္
သားေတြႏွင့္ ေဘာလံုးကန္သည္။ရြာပတ္ဝန္းက်င္
ဇာတ္ပြဲ အျငိမ့္ပြဲ မွန္သမ်ွ ညလံုးေပါက္ သြားျကည့္
သည္။ စင္ စစ္ သူသည္ ေက်ာင္းသားတပိုင္း အရပ္
သား လူပ်ိဳေပါက္ တပိုင္း ျဖစ္ေခ်သည္။
ျပီးေတာ့ သည္တႏွစ္လည္း စာေမးပြဲ က်ဦးမည္
ဟု အမ်ားက သတ္မွတ္ထားသည့္အ ေကာင္။
ထိုအခ်ိန္မွာ သူတို ့ေက်ာင္းကို ဆရာမ အသစ္
ေရာက္လာ၏။ရြာႏွင့္မိုင္ တရာေက်ာ္ေဝးသည့္
ၿမိဳ႕က ဆရာမကို ေက်ာင္းေကာ္မတီက ငွားလာ
ခဲ႔သည္။ အမည္ မနဳနဳေထြး။ စာအသင္ ေကာင္း
လြန္းလွ၍ ငွားခက အမ်ားျကီးပိုေပးရသည္တဲ႔။
စာသင္ ေကာင္းမ ေကာင္းေတာ့ မသိ။ လွတာ
ေတာင့္တာက ေတာ့ ရက္ ရက္စက္စက္ပင္။
ေအာင္ သိန္းလည္း ေက်ာင္းမွန္မွန္ ျပန္တက္ပါ
ေတာ့၏။
ဆရာမ အရမ္းလွ ေပမဲ႕ သူ စိတ္နဲ႕ေတာင္ မျပစ္
မွားခဲ႔ပါ။ ရိုေသသည္။ ခ်စ္သည္။ စာသင္ ရတာ
လည္းေပ်ာ္သည္။ သူ စာမွား၍ ဆရာမက သူ ့ဗိုက္
ေက်ာ ဆြဲလိမ္ေသာ္လည္း သူ မနာပါ။
xxx
သို ့ေသာ္
အထက္တြင္ ဆိုခဲ႕သည့္အတိုင္း သူ ့မွာ ႏွစ္ဘဝ
ရွိသည့္ႏွယ္။ ေက်ာင္းသားေအာင္ သိန္း အ ေန
ႏွင့္ တပည့္လိမၼာ ပီသ ေသာ္လည္း အရပ္သား
ေအာင္ သိန္း အ ေနႏွင့္က်ေတာ့ တမ်ိဳးျဖစ္ေခ်၏။
သူ ့ေဘာ္ဒါ လူပ်ိဳေပါက္ လူပ်ိဳသိုး မုဆိုးဖို က်ား
ႀကီးေတြက စကားဝိုင္း အရက္ဝိုင္းေတြမွာ ဆရာ
မကို တစ္တစ္ခြခြ ပါးစပ္အရသာခံ ေျပာျကပါသည္။
"ေတာက္ ၊ နဳနဳေလး ဖင္ျကီးေတြက ကားထစ္ေန
တာဘဲ။ နိဳ႕ႀကီးေတြကလည္း ဟဲဗီးေတြ။ အသားက
ေဖြး ညက္လို ့။ဒါမ်ိဳး ႏႊာလိုက္ ရလို ့က ေတာ့ ကြာ။
၂ လ ေလာက္ ျခင္ေထာင္ ထဲကကို မထြက္ဘူး။"
"အံမာ ငါက ေတာ့ ဆရာမ ကိုယ္တံုးလံုး ခြ်တ္ထား
တာ ျမင္ ရံုနဲ႕ ၿပီးသြားမွာဗ်။"
" ဟီ ဟီ ။ကိုယ္တို ့က ေတာ့ ေပါင္ျဖဴျဖဴေလးကို
လွ်ာနဲ႕ ေျဖးေျဖး ေျဖးေျဖးခ်င္း လ်က္ခ်င္ တာကြ။"
"႕႕႕႕႕႕႕႕ "
ထိုထိုေသာ တဏွာ ရမၼက္ အျမွဴ အဆြ စကားေတြ
ျကားရဖန္မ်ားေတာ့ လူပ်ိဳေပါက္ ေအာင္ သိန္း စိတ္
ေတြ မရိုးမရြ ျဖစ္လာပါသည္။
ဆရာမ အတန္းေရွ႕ထြက္ စာသင္ ရင္း ေျမျဖဴက်
လို ့ ကုန္းေကာက္တာမ်ိဳး ေတြ႕လွ်င္ ဟိုကိုယ္ေတာ္
ျကီးေတြ စကား ျပန္၍ ၾကားေယာင္ လာျပီး ဆရာမ
တကိုယ္လံုးကို ေသ ေသခ်ာခ်ာ ျကည့္မိေတာ့၏။
အင္း သူတို ့ေျပာတာ နည္းေတာင္ နည္းေန ေသး
တယ္။ ဆရာမက အရမ္းကို ဆြဲေဆာင္ နိဳင္ တဲ႔
ေဘာ္ဒီ ရွိပါလား ဟု ေတြးမိသည္။ ျပီးေတာ့ သူ ့
ေပါင္ျကားကဟာက ထ လာသျဖင့္ ကပ်ာကယာ
အာရံုလႊဲရပါ၏။
xxx
သည္လိုႏွင့္ တည ႕႕႕။
ေအာင္ သိန္း သခ်ၤာ တပုဒ္ နားမလည္၍ ဆရာမ
ထံ ေမးဘို ့သြားသည္။ ည ၉ နာရီေလာက္။
ဆရာမက တပည့္မ ေလး ၃ ေယာက္ႏွင့္ စာျကည့္
သင္းထဲ မွာေနသည္။ သူ ေရာက္ေတာ့ ဝင္းတံခါး
ေစ့ထားတာ ေတြ႕၏။ သူ အသာ တြန္းဝင္ ခဲ႕သည္။
စာျကည့္သင္းထဲ ေရာက္ေတာ့ တိတ္ဆိတ္ေန၏။
ဆရာမ အ ေဖာ္ ဆယ္တန္းေကာင္ မ ေလးေတြ
တ ေယာက္မွမရွိ။
ဆရာမလည္း ရွိပံုမရ ၍ ျပန္မည္အလုပ္ ဆရာမ
အခန္းဆီမွ အင့္ကနဲ အသံသဲ႔သဲ႔ၾကားသျဖင့္ သူ
ေရွ႕တိုး ျကည့္လိုက္သည္။
ေအာ္ ! ဆရာမ အိပ္ေပ်ာ္ေနပါလား။
သည္ေန ့ တည ေနလံုး ေက်ာင္း သန္ ႔ရွင္းေရး လုပ္
ခဲ႔သျဖင့္ ဆရာမ ပင္ ပန္းသြားလို ့ျဖစ္မည္။
ေအာင္ သိန္းျပန္ ရ ေကာင္းမလား စဥ္းစား၏။
ၿပီးေတာ့ ဟိုေကာင္ မ ေတြ ဘယ္သြားျကသလဲ။
သည္ည ရြာဦး ဘုရားဝင္းထဲမွာ ဆီမီး တ ေထာင္
ပူေဇာ္ပြဲ ရွိ၍ သြားေငးျကတာျဖစ္မည္ ကို လည္း
သူေတြးမိျပန္သည္။
ထိုသို ့ သူ တ ေယာက္ထဲ ဇ ေဝဇဝါ ျဖစ္ေနစဥ္
လံုခ်ည္ ရင္ လ်ားႏွင့္ အိပ္ေပ်ာ္ေနသည့္ ဆရာမ
သည္ ပက္လက္မွ သည္ဘက္ကို လွိမ့္လိုက္၏။
ေလွ်ာကနဲ လံုခ်ည္ ေျပက်သြားျပီး ဝင္းဝါ ထြားမို ့
သည့္ နိဳ႕အိအိႀကီးေတြ တဝက္တပ်က္ ေပၚလာ
သည္။
ေအာင္ သိန္း မ်က္ေတာင္ ခတ္ ဘို ့ပင္ေမ့သြား
သည္။ လွလိုက္တဲ႕ နိဳ႕ႀကီးေတြပါလား။ အံုေတြ
က ျကီးသည္။ ေတာင္ ပူစာလို မို ့ေမာက္ေနသည္။
သူ တခါမွ မျမင္ ဘူးပါ။ ဆရာမက ေဘာ္လီ ထူထူ
ျကီးနဲ႔ ဖံုးဖိ၊ အ ေပၚကရင္ ဖုံးအက်ၤ ီထပ္ဝတ္ေနက်
မို႔ သူမ နိဳ႕ေတြ ဒီ ေလာက္ျကီးမည္ဟု သူမထင္ ခဲ႔။
ေအာင္ သိန္း ရဲ႕ ကိုယ္ထဲ ေက်ာင္းသား ဝိဥာဥ္
ေပ်ာက္သြားျပီး အရပ္သား ဝိဥာဥ္ ဝင္ ပူးလာေခ်
သည္။
တကိုယ္လံုး ကတုန္တယင္ျဖစ္ကာ လုပ္ခ်င္ စိတ္
ေတြ တညီးညီး ေတာက္ေလာင္ လာ၏။ သူ ့ဟာ
က လည္း တအားဆာေလာင္ မာန္ထ လာသည္။
အ ေျခ အ ေနကလည္း သူ ့ဘက္ ပါေနသည္။
စာျကည့္သင္းထဲမွာ သူနဲ႕ ဆရာမ ၂ ေယာက္ထဲ။
တရြာလံုး ပြဲကို မဲေနျကခ်ိန္။ အခ်ိန္သည္ ၁ နာရီ
ေကာင္းေကာင္း ရမည္။ ျပီးေတာ့ ဆရာမ အိပ္ေပ်ာ္
ေနတာက လည္း သူ ့အတြက္ ဂြင္ ျဖစ္ေနျပန္၏။
ေအာင္ သိန္း စိတ္ မထိမ္းနိဳင္ေတာ့ပါ။
စာျကည့္သင္း တံခါးကို တိတ္တိတ္ေလးသြားပိတ္
လိုက္သည္။
ဆရာမ အခန္းထဲ ေျခ ေဖာ့ ဝင္၊ ကုတင္ နား ကပ္
၏။ လက္တကမ္းပင္ မ ေဝးေတာ့။ ဝင္းဝါ ျကီးမား
ေသာ နိဳ႕အံုျကီးေတြ ၊ ကားစြင့္ ေန ေသာ တင္ျကီး
ေတြကို အနီးကပ္ျကည့္ျပီး ရမၼက္ခိုးေတြ ဟုန္းဟုန္း
ထ လာေခ်သည္။
သူ ့ ပုဆိုး အက်ၤ ီကို အသံမျမည္ေအာင္ ခြ်တ္၍
ကုတင္ ေပၚ အသာတက္သည္။
ထို ့ေနာက္ ဆရာမ လံုခ်ည္ကို ေအာက္စ မွညင္ သာ
စြာ အ ေပၚ ဆြဲ လွန္၏။ လံုခ်ည္က ကြ်တ္ေနသည္မို ့
အလြယ္ပင္။ ခါးေပၚေရာက္ေအာင္ ဆြဲလွန္လိုက္
ေတာ့ ဆရာမ၏ အရင္းတုတ္ အဖ်ားသြယ္ေသာ
ေပါင္ တံ ေခ်ာေခ်ာျကီးေတြ မိေမြးတိုင္း ဖ ေမြးတိုင္း
ေပၚလာပါသည္။ ထိရက္ ကိုင္ ရက္စရာမရွိ။
ေဘးေစာင္းအိပ္ေန ေသာ ဆရာမသည္ အ ေပၚ
က ေပါင္ ကို ေရွ႕သို ့ကား ဆန္ ့ထားသျဖင့္ သူမ
ေပါင္ျကားက ဟာက အ ေတာ္ေလး လြတ္လပ္စြာ
ေပၚေနသျဖင့္ ေအာင္ သိန္း ကံေကာင္းေခ်ေတာ့၏။
သူမ ေပါင္ျကားထဲ ၿဖစ္သလို ေနရာယူျပီး စိုရႊဲေနသည့္
သူ ့ဟာအဖ်ားကို အ ေသအခ်ာ ေတ့ သြင္းလိုက္၏။
အင္ ႕႕႕ အင္ ။
ဆရာမ အိပ္ခ်င္ မူးတူး အသံထြက္လာသည္။
ေအာင္ သိန္း အျမန္လုပ္မွ ျဖစ္ေတာ့မည္ဟု သ ေဘာ
ေပါက္ကာ ဆရာမ ခါးကို ကိုင္၍ အျမဳပ္သြင္းထည့္
လိုက္သည္။
ဟင္ ႕႕႕ ဘယ္သူလဲ ။
အို႕႕႕႕ဘာလုပ္တာလဲ။
ဆရာမ ဝူးဝူးဝါးဝါး အထိတ္တလန္ ့ျဖစ္သြားသည္။
ရုန္းဘို ့ျကိုးစားသည္။
သို ့ေသာ္ ေနာက္က်သြားေလျပီ။
ေအာင္ သိန္းက ခါးကို တင္းျကပ္စြာ ေပြ႕ဖက္ထားျပီး
ဆရာမ ဟာထဲ ဝင္ေနသည့္ သူ ့ဟာကို ကြ်တ္ထြက္
မသြားေအာင္ ဖိကပ္ထား၏။
ပါးစပ္ကလည္း
ခြင့္လႊတ္ပါ ဆရာမရယ္။ က် က်ေနာ္ တကယ္ခ်စ္
လို ့ပါ ဟု တတြတ္တြတ္ ေျပာ၏။
ဟင္ ! နင္ နင္ ေအာင္ သိန္း။
မလုပ္နဲ႕။ ကိုယ့္ဆရာမကို ဒီလို မလုပ္ ရဘူး။
ဆင္း ႕႕႕ ဆင္းစမ္း။
ငါ့စကား နားေထာင ္စမ္း။
ဟာ ႕႕႕႕ ဒုကၡပါဘဲကြာ ႕႕။
ဆရာမ တ ေျဖးေျဖး နားလည္လိုက္ျပီ။
အ ေျခအ ေနသည္ အ ေတာ္ေလး ဆိုးေနျပီမဟုတ္
လား။
သူမ ဝမ္းနည္းစြာ တအီအီ က်ိတ္ငိုပါေတာ့သည္။
ေအာင္ သိန္းမွာ ဆရာမကို သနားေသာ္လည္း
ေနာက္ မဆုတ္ နိဳင္ေတာ့။ တခါမွ မျကံုဘူးေသာ၊
ဘယ္လိုမွ မ ေတြးဘူးေအာင္ ေကာင္းလွသည့္
အထိအ ေတြ႕ ေနာက္ အရူးအမူး လိုက္ေလ ေတာ့
သည္။
ဆရာမ၏ ျဖဴေဖြး ကားစြင့္ေနသည့္ ဖင္ျကီးေတြကို
လက္နဲ႕အျပည့္ ဆုပ္ညွစ္ကာ ေဆာင့္သြင္းေလ၏။
ႁပြတ္ ႕႕႕႕ ႁပြတ္ ႕႕႕႕။ အင့္ ႕႕႕႕႕႕ အား ။
ေကာင္းလိုက္တာ ဆရာမရယ္။ အရမ္းေကာင္း
တယ္ဗ်ာ ။
က်ေနာ္ တကယ္ခ်စ္လို ့ပါဗ်ာ။
ဘယ္လိုမွ မ ေနနိဳင္ လို ့ပါ ေနာ္ ။
ဆရာမ ဘာမွ ျပန္မ ေျပာေတာ့ ။ ရုန္းလည္း မရုန္း
ေတာ့။ တရႈပ္ ရႈပ္ ငို၍သာ ေနပါေတာ့သည္။
ေအာင္ သိန္း အ ေပၚက ေန ျဖစ္ကတတ္ဆန္း လုပ္
ရ ေသာ္လည္း ပထမဆံုး အ ေတြ႕အျကံု ျဖစ္ေသာ
ေျကာင့္ ၁၅ မိနစ္ေလာက္နဲ႕ ၿပီးသြားသည္။
ဒါေပမဲ႕ ေဇာက သန္ေန သျဖင့္ ခ်က္ခ်င္း သူ ့ဟာ
ျပန္ထ လာသည္။
ျဖတ္ကနဲ ဆရာမ ေပါင္ျကားက ထလိုက္ကာ
ဆရာမ ကို ပက္ လက္ဆြဲလွန္ျပီး ခ်က္ခ်င္း အ ေပၚ
က တက္ခြ ျပန္သည္။
ဆရာမက ကိ်တ္ ငိုေနဆဲ။ အားေလွ်ာ့လိုက္သည့္
အလား ေအာင္ သိန္းျပဳသမွ် ျငိမ္ခံေတာ့သည္။
သို ့ေသာ္ သူမသည္ စိတ္နာ၍ေလာမသိ။ သူမ မ်က္
ႏွာကို ေစာင္ျဖင့္ဖုံး ထားေခ်သည္။
ေအာင္ သိန္းက နမ္းဘို ့ဆြဲလွပ္ေသာ္လည္း မရ။
ေအာင္ သိန္းသည္ ဆရာမ ေပါင္ ႏွစ္ေခ်ာင္းကို ဖ်ဲ
ၿပီး က်က်နန ေနရာယူသည္။ ေနာက္ သူ ့ဟာ ညိဳ
မဲမဲႀကီးကို ဝင္းဝါ နဴးညံ႕ေနသည့္ ဆရာမဟာထဲ
ထည့္လိုက္သည့္။ သူ ့အ ေကာင္ မာန္ဖီ၍ ဝင္ သြား
ပံုက ျကက္သီးထ စရာပင္။
ပထမ ေျဖးေျဖးခ်င္း သြင္း ထုတ္ လုပ္သည္။
ဆရာမ၏ ရင္ ဘတ္လွလွေပၚက နိဳ႕ထြားျကီးေတြ
ကို အားရပါးရ ကိုင္ သည္။ စို ့သည္။ အသီးေလး
ေတြကို နယ္ေခ် ကစားသည္။
သို ့ေသာ္ ေအာက္က ဆရာမ က ေတာ့ ငွက္ေပ်ာ
တုန္းသဖြယ္ ။ မလႈပ္ မယွက္။
ဒုတိယ အခ်ီသည္ သူ ့အတြက္ အရမ္းအရသာ ပို
ရွိသည္။ စိတ္တိုင္းက် ရွယ္ လုပ္ခြင့္ရသည္မဟုတ္
လား။ ပထမ တခ်ီလို အျမန္လည္း မျပီးေခ်။
ဆရာမ ငိုသံ တ ေျဖးေျဖး စဲသြားသည္။
တခ်က္ တခ်က္ သူ ေဆာင့္အသြင္း အင့္ကနဲ အင့္
ကနဲ အသံ သဲ႔သဲ႔ ေပၚလာသည္။
နာရီဝက္ ေလာက္ျကာေတာ့ သူ ့ဟာက ထြက္ခ်င္
လာ၏။ ထိမ္းေပမဲ႔မရ။ ၾကာရင္ လူမိမွာလည္းစိုး
သျဖင့္ သူအျပီး သတ္ တအား ေဆာ္ထည့္ေတာ့
သည္။
ဆရာမ ေပါင္ လွလွႀကီးေတြကို ဒူးဆစ္ေကြးက ကိုင္
ဖိျပီး အသားကုန္ အုပ္ထည့္လိုက္သည္။တ ေဖာင္း
ေဖာင္းအသံေတြျကားမွာ ဆရာမ ညည္းသံ တအအ
လည္းျကားလိုက္ ရ ပါေလသည္။
xxx
ေနာက္ေန ့ေတြ
အတန္းထဲမွာ သူ ့ကို ပံုမွန္ ဟန္မပ်က္ ဆရာမက
ေျပာဆိုဆက္ဆံေပမဲ႔၊ တျခားအခ်ိန္ အထူးသျဖင့္
ႏွစ္ေယာက္ထဲ ျမင္ေတြ႕ခ်ိန္မွာေတာ့ ဆရာမ မ်က္
ႏွာက တင္းမာ လွေခ်သည္။
သူ မွားသြားျပီ။
ေနာင္ တ ရ မဆံုးေတာ့ျပီ။
ေနာက္ ႏွစ္ ဆရာမ သူတို ့ရြာ မလာေတာ့ပါ။
သူက ေတာ့ ဆယ္တန္း ပြတ္ကာ သီကာ ေအာင္
ခဲ႔ပါ၏။
သိပ္မျကာခင္ ဆရာမ ျမိဳ႕မွာ အိမ္ေထာင္ က်ျပီလို ့
လည္း ျကားရျပန္သည္။
xxx
မ ေမွ်ာ္လင့္ေသာ ယခု အခ်ိန္က်မွ
ဆရာမ ဤရြာကို အလည္ေရာက္လာပါသည္။
သို ့ေသာ္ သူက ေတာ့ ဆရာမ၏ တင္းမာေနဦးမည့္
မ်က္ ႏွာကို ရင္ မဆိုင္ ရဲသျဖင့္
ေရွာင္ ၍ ပင္ ေနလိုက္ပါေတာ့၏။
၁၀ ရက္ေလာက္ျကာေတာ့ ဆရာမ ျပန္သြားသည္။
အဲ႔ဒီ ည ေနမွာဘဲ သူ ့ငယ္ေပါင္း တ ေယာက္ သူ ့
ဆီ ေရာက္လာ၏။
ေအာင္ သိန္းရာ ။ဆရာမ အ ေပၚ မင္း အ ေတာ္စိမ္း
တာဘဲ။ ဆရာမက ျဖင့္ မင့္ လာေတြ႕မလားလို ့တ
ေမွ်ာ္ေမွ်ာ္နဲ႕ကြ။ ေရာ့ ဒါ ဆရာမက တပည့္ေတြကို
တ ေယာက္တအုပ္စီ ေဝတဲ႔ေမတၲာပို ့ စာအုပ္။
သူငယ္ခ်င္းျပန္သြားမွ စာအုပ္ေလးကို ဖြင့္ျကည့္
လိုက္သည္။ ပထမ စာမ်က္ႏွာမွာ ဆရာမ၏ လက္
ေရးလွလွ ကိုေတြ႕ရပါ၏။
တပည့္ ေမာင္ေအာင္ သိန္းသို ့
ဆရာမ၏ လက္ေဆာင္
နဳနဳေထြး တဲ႕။
ေအာင္ သိန္း မ်က္ ရည္ က်မိပါေတာ့သည္။
(ၿပီးပါၿပီ)

အရမး္ၾကမ္းတာပဲကိုကိုရယ္ အ၀ိုင္းေလးေပၚႏွိပ္ၾကည့္ကြာ


ႏို႔လွန္ၿပီး လဘက္ရည္ခြက္ထဲ ညွစ္ထည့္တဲ့ စားပြဲထိုးမေလး အြန္လိုင္းတြင္နာမည္ႀကီး

ေက်ာင္းသူေလးတေယာက္ဗီြဒီယိုဖိုင္ အြန္လိုင္းတြင္နာမည္ႀကီး

ေမတၱာ ေလ့က်င့္ခန္း


ေမတၱာဟာ မိမိရဲ.သႏၱာန္မွာ ပင္ကိုယ္က ရွိေနေပမယ္.လို. ေလ.
က်င္.ေပးမွ အစြမ္းထက္မယ္၊ မေလ.က်င္.ရင္ အစြမ္းမထက္ဘူး။

အဲဒီေတာ. ေမတၱာဆိုတဲ. သေဘာတရားကို ဘာနဲ.ေလ.က်င္.ရမလဲ၊ အာရုံနဲ.ပဲ ေလ.က်င္.ရမယ္။ စိတ္တစ္ခုကို ထက္ျမက္လာေအာင္ ေလ.က်င္.ခ်င္ရင္ အာရုံနဲ.ေလ.က်င္.ရမယ္။ ဓားထက္ေအာင္ ဘာနဲ.လုပ္ရမလဲ၊ ေက်ာက္နဲ.ေသြးရတယ္၊ ေက်ာက္ေပၚတင္ျပီးေသြးမွ ဓားထက္တယ္။ ထို.အတူပဲ ဒီ ေမတၱာစိတ္ဓာတ္ေလးဟာ ခိုင္မာၾကီးထြားလာေအာင္ ဘာနဲ.လုပ္ရမလဲ၊ အာရုံေပၚတင္ျပီးေတာ. ေလ.က်င္.ရမယ္။

ေမတၱာကို ေလ.က်င္.ခန္းလုပ္တဲ. နည္းတစ္ခု။ သာမာန္ကုသိုလ္ရရုံပို.တဲ.ေမတၱာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး၊ သာမာန္ကုသိုလ္ရရုံ ပို.တဲ.ေမတၱာကေတာ. “သေဗၺ သတၱာ အေ၀ရာ ေဟာႏၱဳ” ဆိုတာေပါ.။ ဘုရားရွိခိုးရင္လည္း ေမတၱာပို.တာပဲေလ၊ သတၱ၀ါေတြခ်မ္းသာၾကပါေစ၊ အဲဒီဟာမ်ိဳးကို ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။
ေမတၱာေလ.က်င္.ခန္း၀င္ျပီဆိုတာ meditation အလုပ္ကို လုပ္ရမွာကိုေျပာတာ။ meditation ပံုစံနဲ.ေမတၱာကို အာရုံနဲ.ေလ.က်င္.ရမယ္။ အာရုံဆိုတာဘာလဲ၊ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းစတဲ. သက္ရွိသတၱ၀ါနဲ. ေလ.က်င္.ရမယ္။ ေသသြားတဲ.သူနဲ. ေလ.က်င္.လို.မရဘူး။ ဒီဘ၀မွာ ရွိေနတဲ. ပုဂၢိဳလ္နဲ.ေလ.က်င္.ရမယ္။

ေကာင္းျပီ၊ ေလ.က်င္.မယ္ဆိုလို.ရွိရင္ ပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္ရလိမ္.မယ္၊ နံပါတ္(၁) အသက္ရွင္ဆဲပုဂၢိဳလ္၊ ေသတဲ.ပုဂၢိဳလ္ဆိုျပီး နွစ္ဦးရွိတဲ.အထဲမွာ ေသတဲ. ပုဂၢိဳလ္ကိုမေရြးနဲ. ၊ဘယ္ေတာ.မွ မေအာင္ျမင္ဘူးတဲ.၊ ေသသြားတဲ. ပုဂၢိဳလ္အေပၚမွာ ေမတၱာမပို.နဲ.။ ေမတၱာကိုေလ.က်င္.ျပီးေတာ. ယူခ်င္တယ္ဆိုရင္ ေသတဲ.ပုဂၢိဳလ္ကို ဖယ္ထားလိုက္၊ “အသက္ထင္ရွားရွိေနတဲ. ပုဂၢိဳလ္”ကို ေရြးပါတဲ.။
အဲဒီလို ေရြးတဲ.အခါမွာလည္းပဲ လူကို ၃ မ်ိဳးေလာက္ခြဲလိုက္။ တစ္ဦးက ကိုယ္နဲ႕အင္မတန္ ခင္မင္ရင္းနွီးတဲ.ပုဂၢိဳလ္ ဒါက တစ္ဦး၊ ေနာက္တစ္ဦး ခင္လည္းမခင္ဘူး၊ မုန္းလည္းမမုန္းတဲ. သာမာန္ပုဂၢိဳလ္၊ ေနာက္တစ္ဦးက မုန္းတဲ. ကိုယ္.ရန္သူလို. ၃ မ်ိဳးခြဲလိုက္၊ ပုဂၢိဳလ္ ၃ စားရွိတယ္။ လူတိုင္း လူတိုင္းဟာ အမ်ားအားျဖင္. ဒီလို ၃ စားရွိေနမွာပဲ။ ဒါက ေယဘုယ် အားျဖင္.ေျပာတဲ. စကားေပါ.။

အဲဒီထဲမယ္ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးရမလဲ၊ ေမတၱာစျပီးေတာ. ပ်ိဳးေတာ.မယ္ဆိုလို.ရွိရင္ ကိုယ္နဲ. ခင္လည္းမခင္၊ မုန္းလည္းမမုန္းတဲး. ပုဂၢိဳလ္ကို သြားေရြးမယ္ဆိုလို.ရွိရင္ ေမတၱာပ်ိဳးဖို.ခက္လိမ္.မယ္။ ဘာျဖစ္လို.တုန္း သူ.အေပၚမွာ ခင္မွမခင္တာကိုး၊ သူ.ကို ပထမအေနနဲ. ေရြးလို.မျဖစ္ဘူး။ ရန္သူကို ေရြးမလားဆိုေတာ. ရန္သူကို သြားေရြးရင္ ေဒါသျဖစ္မွာပဲ။ ေမတၱာပ်ိဳးလို.မရဘူး၊ ဒါေၾကာင္.မို. ရန္သူကိုလည္း မေရြးနဲ.။ အဲဒီေတာ. ပိယပုဂၢလ ဆိုတာ ကိုယ္ခင္မင္ ခ်စ္ခင္တဲ.ပုဂိၢဳလ္ကို ေရြးလိုက္ပါတဲ.။

ေမတၱာပို.ေတာ.မယ္ဆိုရင္ အဲဒါကစမယ္၊ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ကိုေရြး၊ ဒီလို ေရြးတဲ.ေနရာမွာလည္းပဲ ေနာက္တစ္ခု သတိထားစရာက လိင္တူကိုပဲ ေရြးရမယ္တဲ.၊ လိင္ကြဲကို သြားမေရြးရဘူး။ ဆိုလိုတာက ေမတၱာပို.မယ္.ပုဂၢိဳလ္သည္ အမ်ိဳးသားဆိုရင္ အမ်ိဳးသားသူငယ္ခ်င္းထဲကေရြး၊ အမ်ိဳးသမီးဆိုရင္ အမ်ိဳးသမီးထဲကေရြး၊ အမ်ိဳးသားက အမ်ိဳးသမီးကို သြားေရြးမယ္၊ အမ်ိဳးသမီးက အမ်ိဳးသားကို သြားေရြးမယ္၊ လိင္မတူတာကို ေရြးလို.ရွိရင္ ေမတၱာျဖစ္မယ္.အစား တဏွာရာဂေတြ ျဖစ္လာတတ္တယ္၊ အႏၱရာယ္ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင္.မို. အဲဒီလို မေရြးရဘူး။
အမ်ိဳးသားဆိုရင္ အမ်ိဳးသားထဲက ခ်စ္ခင္တဲ. ပုဂၢိဳလ္ကိုေရြး၊ အမ်ိဳးသမီးဆိုရင္ အမ်ိဳးသမီးထဲက ခ်စ္ခင္တဲ.ပုဂၢိဳလ္ကိုေရြးတဲ.။ အဲဒီလို ေရြးျပီးေတာ. စိတ္ဓာတ္ကို ေလ.က်င္.ေပးရမယ္၊ ေမတၱာစိတ္ကို ေလ.က်င္.ေပးရမယ္။

အဲဒီလို ေလ.က်င္.ေတာ.မယ္ဆိုရင္ အစပထမ ဘာလုပ္ဖို.လိုလဲ၊ ႏိႈင္းယွဥ္မႈဟာ အင္မတန္မွ အေရးၾကီးတယ္။ ျမန္မာလိုေျပာရင္ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားဆိုတာ ရွိတယ္။ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ထားတတ္ဖို.အတြက္ ကိုယ္.ကိုယ္ကို အရင္ဆံုးစဥ္းစားျပီး ေမတၱာပို.လိုက္ဦး၊ ကိုယ္.ကိုယ္ကို ေမတၱာပို.တာကေတာ. ဘာ၀နာအတြက္ မဟုတ္ဘူး၊ လြယ္ေအာင္လို. ျပင္ဆင္လိုက္တဲ.သေဘာပဲ။
ဆိုပါစို.- ေမတၱာပို.တဲ.အခါမွာ “ခ်မ္းသာပါေစ” လို. ေျပာခ်င္တာလား သို.မဟုတ္ "က်န္းမာပါေစ"လို. ေျပာခ်င္တာလား သို.မဟုတ္ "အဆင္ေျပပါေစ" လို. ေျပာခ်င္တာလား၊ တစ္ခုခုကို ကိုယ္ၾကိဳက္တဲ.ဟာနဲ. ေျပာလို.ရတယ္။ "က်န္းမာပါေစ"လို. ေျပာေျပာ၊ "ခ်မ္းသာပါေစ"လို.ေျပာေျပာ၊ "အရာခပ္သိမ္း ဆင္ေျပပါေစ"လို. ေျပာေျပာ၊" ေအာင္ျမင္ၾကီးပြားပါေစ"လို. ေျပာေျပာ ဘာပဲေျပာေျပာေပါ.၊ အဲဒီအေတြးေလးကို ထိုပုဂၢိဳလ္အေပၚမွာ ပ်ိဳးရမယ္တဲ.။

ဆိုပါစို.- ေယာက်ာ္းဆိုရင္ ေယာက်ာ္းကေလး သူငယ္ခ်င္း၊ မိန္းကေလးဆိုရင္ မိန္းကေလးသူငယ္ခ်င္းေပါ.။ ေရြးျပီးတဲ.အခါ ကိုယ္တစ္ေယာက္တည္းေနတဲ. အခ်ိန္ေလးမွာ ထိုပုဂၢိဳလ္ရဲ.မ်က္နွာ စိတ္ထဲမွာ ေပၚလာေအာင္ ပံုေဖာ္လိုက္၊ ပံုေဖာ္လို.မရဘူးဆိုလို.ရွိရင္ ဓာတ္ပံုေလးတစ္ခု ကိုယ္.ေရွ.မွာထားျပီးေတာ. ပံုေဖာ္၊ စိတ္ထဲမွာ ပံုေဖာ္လို.ရရင္ စိတ္ထဲမွာ ပံုေဖာ္လိုက္၊ သူ.ရဲ.ျပံဳးရႊင္ေနတဲမ်က္နွာ၊ ၾကည္နူးေနတဲ.မ်က္နွာေလးကို ၾကည္.ျပီးေတာ. အစဥ္ထာ၀ရ ျပံဳးနိုင္ပါေစ၊ က်န္းမာပါေစ၊ ရႊင္လန္းပါေစ ဆိုျပီး ကိုယ္လိုခ်င္တဲ.စကားလံုးေလးတစ္ခုနဲ. အသံုးခ်ျပီးေတာ. အဲဒီစိတ္ကေလး ထပ္တလဲလဲ ျဖစ္ေနေအာင္ repeatation လုပ္ေနတာလို.ေခၚတယ္။ ထပ္ထပ္ ထပ္ထပ္ျပီးေတာ. ျဖစ္ေနတာ၊ တစ္ခါတည္းမဟုတ္ဘူး။
ခုေခတ္သီခ်င္းဆိုတဲ.အခါ repeation ထပ္ေက်ာ.ျပီးေတာ. ဆိုတာတာေလ။ အဲဒီေတာ. ေမတၱာထပ္ေက်ာ.ေနရတယ္၊

ဘယ္နွစ္ျပန္ထပ္ေက်ာ.ရမတုန္းဆိုရင္ တစ္နာရီလုပ္ရင္ တစ္နာရီလံုး ထပ္ေက်ာ.ေနရမယ္။ အဲဒီလို ဓားမ်ားေသြးတဲ.အခါမွာ ေက်ာက္နဲ. ပြတ္ေနသလိုပဲ၊ ဒီခ်မ္းသာပါေစဆိုတဲ. စိတ္ကေလးနဲ. ခုနက ပိယပုဂၢိဳလ္နဲ. ပြတ္ေပးေနရမယ္၊ အဲဒါ ေလ.က်င္.ေနတာေခၚတယ္။
အဲဒီလို ပြတ္ေပးေနလိုက္တဲ.အခါမွာ ဘယ္လိုအေနအထားထိေအာင္ ေရာက္လာသလဲဆိုရင္ ဘယ္ေနရာသြားသြား ဒီပုဂၢိဳလ္္ရဲ.မ်က္နွာပဲ ျမင္ေနမယ္၊ မ်က္စိထဲက ဒီပုဂၢိဳလ္မ်က္နွာ မထြက္ဘူး၊ အိပ္မယ္-အိပ္မေပ်ာ္ေသးခင္လည္း သူ.မ်က္နွာပဲ ျမင္ေနတယ္၊ တျခားဟာ သိပ္မျမင္ဘူး။ စိတ္က အဲဒီအေပၚမွာပဲ ျငိမ္က်လာတယ္ေပါ.။ အဲဒီလို ျငိမ္က်လာတဲ.အေပၚမွာ ေမတၱာစိတ္ကေလးနဲ. ထပ္ထပ္ျပီးေတာ. ပြတ္ေပးေနလို.ရွိရင္ ေနာက္ဆံုးမွာ သမာဓိစြမ္းအားေတြ ေကာင္းလာလို.ရွိရင္ စ်ာန္ေတာင္ရနိုင္တယ္။

ျမန္မာေတြက စ်ာန္ဆိုရင္ ေကာင္းကင္ပ်ံတာခ်ည္းပဲ ေအာင္ေမ.ေနတယ္။ ဒါေကာင္းကင္ပ်ံတာကိုေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ စ်ာန္ရတယ္ဆိုတာ အဲဒီ အာရုံေပၚကို စူးစိုက္ျပီးေတာ.ေနတဲ. စြမ္းအားသတၱိေလးရလာတာကို ေျပာတာ။ ပထမ စ်ာန္ဆိုတဲ. စြမ္းရည္သတၱိ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ.အရွိန္ေလး ရလာမယ္၊ စ်ာန္ဆိုတာဘာကိုေျပာတာလဲဆိုလို.ရွိရင္ ခုနက သူငယ္ခ်င္းရဲ.မ်က္နွာေပၚမွာ စိတ္ကေလး အျမဲေရာက္ေနေအာင္ ပို.ေပးေနတဲ. ၀ိတက္လို.ေခၚတဲ. သေဘာတရား၊ Initial application တဲ.။ စိတ္က ခြာလို.မရေလာက္တဲ. အေနအထားမ်ိဳး ျဖစ္ေနတယ္။ Sustained application ေခၚတဲ. ၀ိစာရ ။

ေမတၱာစ်ာန္

၀ိတက္ ဆိုတာ အာရုံေပၚ စိတ္ကေလးကို ပို.တင္ေပးေနတာ။ ၀ိစာရ ဆိုတာ အာရုံနဲ. စိတ္ကေလး ကြာမသြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးေနတဲ.သေဘာ၊ အဲဒီ အာရုံေလးနဲ. စိတ္ေက်နပ္ေနတာက ပီတိ၊ စိတ္ေက်နပ္ေနသလို စိတ္ထဲမွာ ျငိမ္းခ်မ္းေနတာက သုခ၊ အဲဒီ အာရုံေလးကို စိတ္က ခြာလို.မရတာက ဧကဂၢတာ၊ အဲဒီ ၅ ခုဟာ ဟန္ခ်က္ညီညီ အလုပ္လုပ္ေနျပီ ဆိုလို.ရွိရင္ ပထမစ်ာန္လို.ေခၚတယ္။ ပထမစ်ာန္ ရျပီေပါ.။ သူငယ္ခ်င္းရဲ.မ်က္နွာေပၚမွာ အာရုံစိုက္ျပီး အလုပ္လုပ္ေနျပီ၊ ခ်မ္းသာပါေစ၊ ရႊင္လန္းပါေစ က်န္းမာပါေစဆိုတဲ. စိတ္ဓာတ္ေလး ပြားျပီးေတာ. အလုပ္လုပ္ေနျပီ၊ အဲဒီလို အလုပ္လုပ္ေနလို.ရွိရင္ ခုနက အဂါၤရပ္ေတြ ျပည္.စံုလာရင္ ပထမစ်ာန္ပဲ။

ဒီထက္ စြမ္းအားျမွင္.လိုက္တဲ.အခါက်ေတာ. ေတြးေနစရာ မလိုေတာ.ဘူး၊ ၀ိတက္ဆိုတာ မလိုေတာ.ဘဲနဲ. အာရုံေလးက ခြာလို.မရတာရယ္၊ စိတ္ထဲက ေက်နပ္တာရယ္၊ ခ်မ္းေျမ.ေနတာရယ္၊ တည္ျငိမ္ေနတာရယ္၊ ဒီသေဘာေလး ၄ မ်ိဳးနဲ. ဖြဲ.စညး္လိုက္တာက်ေတာ. ဒုတိယစ်ာန္အဆင္.လို.ေခၚတယ္။

ေနာက္တစ္ခါ ဒီထက္ သမာဓိစြမ္းအားေတြ ျမွင္.လိုက္အခါက်ေတာ. အာရုံနဲ.စိတ္ တြယ္ကပ္ေအာင္ လုပ္ေပးစရာမလိုေတာ.ဘဲ ထိုအာရုံေလးေပၚမွာ ေက်နပ္ေနတာရယ္၊ နွစ္သက္ေနတာရယ္၊ တည္ျငိမ္ေနတာရယ္ ဒီအေျခအေန ၃ ရပ္ကေလးနဲ. ထုိအာရုံေပၚမွာ ရပ္တည္ေနလို.ရွိရင္ တတိယစ်ာန္လို.ေခၚတယ္။

ေမတၱာပြားတဲ. ပုဂၢိဳလ္ဟာ အဲဒီလို စ်ာန္ ၃ ဆင္.ထိေအာင္ ရနိုင္တယ္။ အဲဒီ စ်ာန္ ၃ ဆင္. ရသြားမွ ေစေတာ၀ိမုတၱိ လို.ေခၚတယ္။ စိတ္ေလးဟာ ဗ်ာပါဒက လြတ္သြားျပီ၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ စိတ္က ေဒါသက လံုး၀လြတ္ေနတဲ. စိတ္တဲ.၊ ေစေတာ၀ိမုတၱိ ဆိုတာ ဒီလံုး၀လြတ္ေျမာက္လာတဲ. အေနအထားတစ္ခု ေရာက္ေလာက္ေအာင္ ေလ.က်င္.ယူထားတဲ. ေမတၱာကိုေျပာတာ။
သာမန္ ေမတၱာကို ေမတၱာလို.ပဲ သံုးတယ္၊ ေစေတာ၀ိမုတၱိဆိုတဲ. စကားလံုးေလး ထည္းသံုးလိုက္လို.ရွိရင္ ထိုေမတၱာသည္ စ်ာန္အေျခအေနထိေအာင္ ေရာက္ေနတဲ. ေမတၱာမ်ိဳးလို. ဒီလိုေျပာတာ။

ေကာင္းျပီ၊ ပိယပုဂၢလ လို.ေခၚတဲ. ကိုယ္ခ်စ္ရတဲ. ခ်စ္ခင္တဲ.ပုဂၢိဳလ္နဲ. ေလ.က်င္.လိုက္လို. ေအာင္ျမင္သြားတဲ. ေမတၱာေလးကို ဒီအတိုင္းမထားနဲ.ဦး၊ ေမတၱာကို ျဖန္.က်က္ၾကည္.ဦး၊ ထိုေမတၱာေလးကို transfer လုပ္ရမယ္၊ ဘယ္သူ.အေပၚ transfer လုပ္မလဲဆိုရင္ ခ်စ္လည္းမခ်စ္ မုန္းလည္းမမုန္းတဲ. ကိုယ္မသိတဲ.ပုဂၢိဳလ္အေပၚမွာ ေျပာင္းၾကည္.လိုက္တဲ.။ ေျပာင္းၾကည္.လိုက္လို.ရွိရင္ ဒီေမတၱာသေဘာတရားေလးဟာ ေလ်ာ.က်မသြားဘူး၊ ကိုယ္ခ်စ္ခင္တဲ. ပုဂၢိဳလ္ေပၚမွာ ထားတဲ. စိတ္အေျခအေနဟာ မုန္းလည္းမမုန္း ခ်စ္လည္းမခ်စ္တဲ. ပုဂၢိဳလ္အေပၚမွာ သြားထားလိုက္လို အေျခအေနေျပာင္းလဲသြားတယ္ဆိုလို.ရွိရင္ ဒါ ဒုတိယအဆင္.အေနနဲ. အဆင္ေျပသြားျပီ။ ျပီး ေနာက္တစ္ေယာက္အေပၚမွာ ေျပာင္းၾကည္.။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္က ကိုယ္နဲ.မတည္.တဲ. မုန္းတီးတဲ. ကိုယ္.ရဲ.ရန္သူ၊ ရန္သူဆိုတဲ. ပုဂၢိဳလ္ေပၚကို ေျပာင္းၾကည္.လိုက္၊ ေျပာင္းၾကည္.လိုက္လို. ေဒါသျဖစ္လာလို.ရွိရင္ ေမတၱာဟာ မၾကံ.ခိုင္ေသးဘူး၊ ျပန္ျပီးေတာ. ေမတၱာကို ေလ.က်င္.ဦး။ ျပန္ေလ.က်င္.ျပီးတဲ.အခါ တစ္ခါျပန္ စမ္းသပ္ၾကည္.လိုက္၊ အာရုံေျပာင္းျပီးေတာ. ကိုယ္နဲ.မတည္.တဲ.လူအေပၚမွာ ေမတၱာထားၾကည္.၊ ထားလို.ရသြားျပီဆိုလို.ရွိရင္ေတာ. ဒီေမတၱာဟာ ေတာ္ေတာ္ခိုင္မာသြားျပီလို.ေျပာရမယ္။

အဲဒီလိုလုပ္ျပီးေတာ. တစ္ေလာကလံုးမွာရွိတဲ. သတၱ၀ါေတြေပၚမွာ ေမတၱာထားနိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစား။ ေနာက္ဆံုးမွာ လူ ၄ ေယာက္၊ နံပါတ္တစ္က မိမိကိုယ္တိုင္၊ နံပါတ္နွစ္က ကိုယ္ခ်စ္ခင္တဲ.ပုဂၢိဳလ္၊ နံပါတ္သံုးက ခ်စ္လည္းမခ်စ္ မုန္းလည္းမမုန္းတဲ. သာမန္ ပုဂၢိဳလ္၊ နံပါတ္ေလးက ၇န္သူ၊ ထိုပုဂၢိဳလ္ေလးေယာက္သည္ အပိုင္းအျခားေတြ။ လူဆိုတာ ကိုယ္.ကိုယ္ကို ပိုခ်စ္တတ္တယ္၊ အဲဒီ ၄ ေယာက္ကို ရန္သူလို.လည္း မျမင္ေတာ.ဘူး၊ ကိုယ္.ကိုယ္လို.လည္း မျမင္ေတာ.ဘူး၊ ကိုယ္.မိတ္ေဆြလို.လည္း မျမင္ေတာ.ဘူး၊ ကိုယ္နဲ.မသိတဲ. ပုဂၢိဳလ္လို.လည္း မျမင္ေတာ.ဘူး၊ ကုိယ္.ရန္သူလုိ.လည္း မျမင္ေတာ.ဘူး၊ အားလံုး ဒီ ၄ ေယာက္စလံုးဟာ တစ္မ်ိဳးတည္း တစ္ခုတည္းလို.ျမင္သြားျပီဆိုရင္ ဒီလူရဲ. ေမတၱာဟာ အစြမ္းထက္ဆံုးအဆင္. ေရာက္သြားျပီ။

အဲဒါကို ဥပမာေလးတစ္ခုေပးထားတယ္၊ ဒီ ပုဂၢိဳလ္ ၄ ေယာက္ကို - ဆိုပါစို.- ေရွးတုန္းက လူကိုသတ္ျပီးေတာ. ယဇ္ပူေဇာ္တဲ. အေလ.အထရွိတယ္၊ ေတာထဲမွာေနတဲ.ရဟန္းေတြ ဒီလိုပဲ ယဇ္ပူေဇာ္တာခံလိုက္ရတာမ်ိဳးေတြရွိတယ္။ အဲဒီမွာ လာျပီးေတာ. ေတာင္းမယ္၊ ယဇ္ပူေဇာ္ဖို.အတြက္ တစ္ေယာက္လိုက္ခဲ.ပါေပါ.၊ တစ္ေယာက္လိုက္ခဲ.ပါဆိုလို.ရွိရင္ အတူေနတာက မိမိကိုယ္တိုင္ရယ္၊ ကိုယ္.မိတ္ေဆြရယ္၊ သာမန္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ရယ္၊ ကိုယ္.ရဲ.ရန္သူရယ္ေလးေယာက္ရွိတယ္။ အဲဒီ ၄ ေယာက္ထဲက ဘယ္သူ.ေပးမလဲ၊ ဘုန္းၾကီးတို. စဥ္းစားၾကည္.ၾက၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ေတာ.လိုက္ရမယ္၊ ကိုယ္စိတ္ထဲက ဘယ္သူ.ေပးမလဲ၊ ေၾသာ္ သူတို. ၃ ေယာက္ေတာ. ေနရစ္ပါေစ၊ ငါပဲ အနစ္နာခံလိုက္ပါ.မယ္ဆိုရင္ ကိုယ္.ကိုယ္.ကိုအေပၚမွာ ေမတၱာပ်က္ရာေရာက္တယ္၊ သူ.ေမတၱာက မဟုတ္ေသးဘူး၊ မမွ်တဘူးလို. ေျပာရမယ္။
အဲဒီလို မဟုတ္ဘဲနဲ. ငါနဲ. မတည္.တဲ.ေကာင္လိုက္သြား ဆိုလို.ရွိရင္ ရန္သူေပၚမွာ အမုန္းစိတ္မေပ်ာက္ေသးတာပဲ။ အဲဒီ ၄ ေယာက္စလံုးကို တစ္ေယာက္မေပးနိုင္ဘူး၊ အားလံုးဟာ အတူတူပဲျဖစ္ေနတယ္၊ ဘယ္သူ.ကိုမွ ေရြးလို.မရေတာ.ဘူး ဆိုရင္ အဲဒီေမတၱာဟာ ကန္.သတ္ခ်က္ေတြကို ေက်ာ္ျဖတ္သြားတဲ. အင္မတန္ခိုင္မာတဲ. ေမတၱာတရား ျဖစ္သြားျပီတဲ. -ဒီလိုဆိုလိုတာ။

အဲဒီလို ေလ.က်င္.ျပီးတဲ.အခါမွာ တစ္ေလာကလံုးမွာရွိတဲ. သတၱ၀ါေတြအေပၚမွာ ေမတၱာတရားကို ျဖန္.က်က္ျပီး ေနမယ္ဆိုလို.ရွိရင္ ေဒါသဆိုတာ လံုး၀လာလို.မရေတာ.ဘူး။ ေနာက္ဆံုးမွာ ထိုေမတၱာကို အေျခခံျပီးတဲ.အခါမွာ ဘာလုပ္ရမလဲ၊ ထုိေမတၱာစိတ္ဓာတ္မွာပါတဲ. သဘာ၀တရားေတြကို ရႈမွတ္ဆင္ျခင္ျပီး ၀ိပႆနာတရား ပြားမ်ားအားထုတ္ရတယ္။ ေမတၱာနဲ.ယွဥ္ျပီး ျဖစ္ေပၚလာတဲ. စိတ္အေျခအေနေတြက နာမ္တရား၊ ထုိေမတၱာရဲ.တည္ရာနွလံုးသားက ရုပ္တရား၊ ရုပ္နဲ.နာမ္နဲ. ဒီနွစ္မ်ိဳးရွိတယ္ဆိုတာကို သေဘာေပါက္လာလို.ရွိရင္ ဒါ၀ိပႆနာလမ္းေၾကာင္းထဲ စ၀င္လာတာပဲ။ ဒါ သမထကေန ၀ိပႆနာေျပာင္းတယ္လို.ေခၚတယ္

ေမတၱာစိတ္ဓာတ္ကို ရႈတာဟာ နာမ္တရားကို ရႈတာ၊ ထုိေမတၱာစိတ္ဓာတ္ရဲ. တည္ရာမွီရာ နွလံုးသားရုပ္တရားကို ရႈတာဟာ ရုပ္ကိုရႈတာ၊ ဒီလို ရုပ္နဲ.နာမ္နဲ.ကြဲသြားျပီးဆိုလို.ရွိရင္ နာမရူပပရိေစၧဒဥာဏ္။
အဲဒီရုပ္နာမ္နွစ္ခု ခြဲျခားသိျပီးတဲ.အခါမွာ ဒီရုပ္ဒီနာမ္ေတြဟာ ဘာေၾကာင္.ျဖစ္တာတုန္းလို. အေၾကာင္းတရားကို ေလ.လာသံုးသပ္နိုင္တဲ. အသိဥာဏ္တစ္မ်ိဳးထပ္ဆင္.ရလာျပီဆိုလို.ရွိရင္ ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္။
အဲဒီဥာဏ္နွစ္မ်ိဳးကို အေျခခံျပီး ဒီရုပ္နာမ္ဓမၼသခါၤရေတြနဲ. ဆက္ျပီးေတာ. အလုပ္လုပ္တဲ.အခါမွာ မျမဲတဲ.သေဘာေတြ ေတြ.လာတယ္၊ ျဖစ္ျပီးပ်က္သြားတဲ. သေဘာေတြ ေတြ.တယ္၊ ျဖစ္ပ်က္မႈေတြက အျမဲတမ္းနွိပ္စက္ေနတဲ. ဒုကၡသေဘာေတြ ေတြ.လာတယ္၊ မျဖစ္ရေအာင္ မပ်က္ရေအာင္ ကိုယ္.မွာစြမ္းအင္သတၱိေတြမရွိဘူးဆိုတာ သိလာတယ္၊ ကိုယ္.ဆႏၵအတိုင္းမျဖစ္ဘူးဆိုတာ သိလာတယ္၊ အနတၱသေဘာေတြ ေပၚလာတယ္။

ဒီလို ေမတၱာနဲ.ပက္သက္ျပီးေတာ. ရုပ္တရား နာမ္တရားေတြအေပၚမွာ အနိစၥလို.လည္း ရႈနိုင္လာတယ္၊ ဒုကၡလို.လည္း ရႈနိုင္လာတယ္၊ အနတၱလို.လည္း ရႈနိုင္လာတယ္၊ ဒီလို ရႈလာနိုင္တာက သမၼသနဥာဏ္ လို.ေခၚတယ္။

အဲဒီကေန ဆက္လက္ျပီး ျဖစ္တာပ်က္တာေလးေတြကိုပဲ အာရုံစိုက္မိလာတဲ.အခါ ဥဒယဗၺယဥာဏ္၊ ထိုဥဒယဗၺယဥာဏ္ ရင္.သန္လာတဲ.အခါ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို အာရုံမျပဳေတာ.ဘူး၊ ပ်က္ေနတာေတြက ျမန္လြန္းအားၾကီးသည္. အတြက္ေၾကာင္. အပ်က္အပ်က္ အပ်က္ပဲ ျမင္ေနတာကို ဘဂၤဥာဏ္ လို.ေခၚတယ္။ အဲဒီလို ပ်က္တာခ်ည္းပဲ ျမင္ေနသည္. အတြက္ေၾကာင္. ဥာဏ္ထဲမွာ ဘာေပၚလာလဲဆိုေတာ. ပ်က္ေနတာဟာ ေၾကာင္စရာၾကီးပါလားလို. ေတြးလာတယ္၊ အဲဒါ ဘယဥာဏ္လို.ေခၚတယ္။

ေၾကာက္စရာလို. ျမင္လာတဲ.အခါ ျဖစ္ပ်က္မႈေတြက နွိပ္စက္လို. စိတ္ပ်က္စရာ၊ ျငီးေငြ.စရာခ်ည္းပါလားဆိုျပီး အျပစ္ေတြကို ျမင္လာတယ္၊ ပ်က္ေနတဲ.အရာၾကီးဟာ တြယ္တာစရာ မေကာင္းဘူးလို. အျပစ္ေတြကို ျမင္လာတယ္။ ဒါက အာဒီန၀ဥာဏ္။

အျပစ္ေတြ ျမင္လာတဲ.အခါ မလိုခ်င္ေတာ.ဘူး၊ ျငီးေငြ.လာတယ္၊ စြန္.လႊတ္ခ်င္လာတယ္- နိဗၺိဒဥာဏ္၊ ျငီးေငြ.လာတဲ.အခါ လြတ္ခ်င္လာတယ္၊ ဒါေတြက လြတ္ခ်င္လာတယ္၊ မုစၥိတုကမ်တာဥာဏ္၊ လြတ္ဖို.ရာအတြက္ လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္းကို ျပန္ဆင္ျခင္စဥ္းစားတာ ပဋိသခါၤဥာဏ္၊ ျပန္လည္စဥ္းစားရင္းက သခါၤရတရားေတြရဲ. သဘာ၀ေပၚမွာ ေနသားတက်ျဖစ္သြားျပီး စိတ္လႈပ္ရွားမႈေတြ နည္းသြားျပီး တည္ျငိမ္မႈေတြ ရလာျပီး အသိဥာဏ္ေတြ လႊမ္းမိုးလာျပီဆိုရင္ သခါၤရုေပကၡာဥာဏ္လို.ေခၚတယ္။

အဲဒီ သခါၤရုေပကၡာဥာဏ္ ရင္.သန္သြားျပီ ဆိုလို.ရွိရင္ ဗ်ာပါဒ ဆိုတဲ. သဘာ၀တရားကို အဆင္.ဆင္.ပယ္ရွားသြားနိုင္တဲ. ေသာတာပတၱိမဂ္၊ ေသာတာပတၱိဖိုလ္၊ သကဒါဂါမိဖိုလ္၊ အနာဂါမိမဂ္ ဆိုတာလည္းေပၚလိုက္ေရာ ေဒါသ ဗ်ာပါဒ ဆိုတာ ဘယ္ေတာ.မွ ျပန္မလာတဲ.လမ္း ေရာက္သြားတယ္။

ေမတၱာပြားလို.ရွိရင္ အမုန္းတရားဟာ ျပန္ထလာနိုင္ေသးတယ္။ အခုေခတ္ ေရာဂါစစ္သလို စစ္ၾကည္.လို.ရွိရင္ positive ျဖစ္ေနဦးမယ္။ နွလံုးသားထဲမွာ အမုန္းရွိေသးသလားလို. ေဆးစစ္သလို စစ္ၾကည္.ရင္ positive ေတြ.လိမ္.မယ္။ အနာဂါမိမဂ္ ရသြားတာနဲ. တျပိဳင္နက္ Negative ျဖစ္သြားျပီ၊ လံုး၀မရွိေတာ.ဘူး၊ အဲဒါက်ေတာ. ေဒါသဆိုတဲ. စိတ္ရဲ.လႈပ္ရွားမႈ၊ စိတ္ရဲ.ပူပန္ေစတတ္တဲ. သဘာ၀တရားရဲ. လံုး၀ထြက္ေပါက္ပဲ။ ေမတၱာတရားကို အေျခခံတဲ. အနာဂါမိမဂ္ဥာဏ္၊ အနာဂါမိဖိုလ္ဥာဏ္ဟာ ေဒါသရဲ. လံုး၀ထြက္ေပါက္ျဖစ္ပါတယ္။ ေဒါသဆိုတာ လာခ်င္လို.ေတာင္ မလာေတာ.ဘူး၊ ေဒါသဆိုတဲ. သဘာ၀တရားဟာ မိမိသႏၱာန္မွာ ဘယ္ေတာ.မွ ျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ေတာ.ဘူး။ အစဥ္ထာ၀ရ ျငိမ္းခ်မ္းတဲ. အေျခအေနတစ္ခုကို ရရွိသြားနိုင္တယ္။

ဒါေၾကာင္.မို. ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာတယ္။ “ယဒိဒံ ေမတၱာ ေစေတာ၀ိမုတၱိ - စိတ္ရဲ. လြတ္ေျမာက္မႈလို.ဆိုတဲ. ဒီေမတၱာတရားဟာ ၊ ဗ်ာပါဒ ဆိုတဲ. စိတ္ထဲမွာ အလိုမက်ေနတဲ. ေဒါသရဲ. ထြက္ေပါက္ပါပဲ တဲ.။ ဒီနည္းနဲ.သာလွ်င္ စစ္မွန္တဲ. ထြက္ေပါက္ကို ရနိုင္တယ္။

ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ နႏၵမာလာဘိဝံသ
(စိတ္၏ထြက္ေပါက္မ်ား တရားေတာ္မွ ေကာက္နုတ္ပူေဇာ္ပါသည္)

.
Thanks:
#အႏိႈင္းမဲ.စာတိုေပစမ်ား
#Dhammaပီတိ